Tauhid ar-Ruboobiyyah is Recognized by Instinct
Allaah the Most High said (what means),
“So bring yourself to the upright natural religion of Allaah, the one which He (fatara) created people upon. There will be no changing Allaah’s creation, and that is the straight religion, but most people are not aware. Turn to Him, revere Him, and establish prayer, and do not be of the mushrikeen, those who divided their religion and became sects, each party rejoicing with that which is with them. And when people are touched by harm, they call their Lord, turning to Him. Then when He gives them a taste of His mercy, this is when some of them associate partners with their Lord due to their ingratitude for what We gave them. So enjoy! But you will come to know. Or have We revealed some authority to them, speaking of that which they associate with Him? And when We let people taste mercy, then they rejoice in it, but if some evil afflicts them because of what their hands wrought, then they despair!” (Ar-Room 30:30) And,
“Their messengers said to them, ‘Is there doubt that Allaah is the Originator (Faatir) of the heavens and the Earth?'” (Ibraaheem 14:10)
The Prophet salallaahu alayhi wa sallam said, “Every child is born upon the fitrah, but his parents turn him into a Jew, a Christian, or a Zoroastrian.” (Agreed upon)
Contrary to what some say, the above hadith does not mean that people are born with no sense, not knowing (the difference between) tauhid and shirk before they are changed. For he reported from his Lord the Creator (in the hadith qudsi), “I created My servants upright, then the shayaateen took hold of them.” (Ahmad and Muslim)
This point is also proven by the previous hadith, since the Prophet salallaahu alayhi wa sallam said, ” … his parents turn him into a Jew, a Christian, or a Zoroastrian,” but he did not say, “… or a Muslim.” In one report it is narrated, “… born upon the millah …” and in another, “… born upon this millah.” [Shaykh Muhammad Naasir ud-Deen al-Albaani, may Allaah have Mercy upon him, who gave the references for the ahaadeeth in this book, left no comment after these two additional wordings, and this may be important to note since under the hadith he said, “It is a hadith which is agreed upon, narrated by Abu Hurayrah raddi Allaahu anhu and it is referenced in Irwaa’ ul-Ghaleel no. 1220.” However, upon checking that reference one notices that the term millah is not contained in any of the narrations listed. We are checking further.]
Tauhid ar-Ruboobiyyah is Recognized by Reason
Now what the Prophet salallaahu alayhi wa sallam has mentioned here, as even arguments of reason will testify, is true. Among these arguments are the following:
1. It is said that man will develop beliefs and desires that are sometimes correct and sometimes false; and he is susceptible to the motivation of his desires. In each case, when faced with a choice, he must choose one possibility or the other, and one will be preferable to him. We know that if he examines a subject to decide if it seems correct and beneficial to him, or if it seems false and harmful, then by instinct, he is inclined to what is correct and beneficial. In this case acknowledging the existence of a Creator and believing in Him is either the truth or it contradicts the truth, and the second is obviously false, so he must choose the first. This implies that there is some element in the fitrah which makes one recognize the Creator and believe in Him. After this, his instinct is either to love that which proves beneficial for him or not, and the second case is obviously false, so his fitrah must contain the kind of love that benefits him.
2. Man is naturally inclined toward what benefits him and keeps away from what is harmful, all according to the way he perceives it. Here everyone’s fitrah will not be left alone to its own natural end, rather it will depend upon certain causes that affect it, like teaching etc. So the final result will depend upon the condition that exists or the absence of preventive factors.
3. It is well-known that every soul is agreeable to knowledge and desirous of the truth. But teaching and prodding alone will not bring knowledge and this desire if the soul does not possess the ability to accept it, and, unless it is aware of ignorance and falsehood enough to reject it when prodded to do so. Since the outcome of acknowledging the Creator may result without distinct external causes, and the soul will approve of that once it realises the need (for the Creator) and it is able to avoid what opposes the idea of such need, then the individual will choose the option that keeps him secure in that belief. So it is known that the submitting fitrah, if not affected by what violates it, will acknowledge the Creator, being submissive to Him.
4. It is also said that if it is not faced with either an external benefit, or an external harm, then the fitrah will incline to the benefit anyway, because inclination to knowing and the desire for what is right remains and that which would prevent that inclination is absent. It has been said about Abu Haneefah rahimahullaah that some people of Ahl ul-Kalaam wanted to debate acceptance of tauhid ar-Ruboobiyyah [Translator’s note: meaning that they wanted to argue their view that everyone does not necessarily believe in tauhid ar-Ruboobiyyah]. So he said to them, “Before we talk about that issue, I want you to think about a boat in a river: it sets out to fill up with food, merchandise and the like, all by itself. It returns by itself (full), it docks by itself, unloads and starts all over again. It does all of this alone without the management of anyone at all!” They said, “This is absolutely impossible!” He replied, “If this is impossible for a boat, then how can everything in this universe go up and down (on its own)?” This story has also been mentioned from others besides Abu Haneefah rahimahullaah.
So if a person were to accept the tauhid ar-Ruboobiyyah that these people promote – as many of the people of sufism have fallen victim to as well as most of the mystics, as mentioned by the author of Manaazil as- Saa’reen and others – then by this he would not be worshipping Allaah alone nor freeing himself from worshipping others with Him, he would be committing shirk in its essence the same as that committed by the mushrikeen.
The Proof for Ruboobiyyah is the Proof for Uloohiyyah
The Qur’aan is full of acknowledgement and explanation of tauhid, and in it many examples are given. Among these explanations is the acknowledgement of tauhid ar- Ruboobiyyah, explaining that it means that there is no Creator but Allaah, and that this fact necessitates that none be worshipped except Allaah. So it places the first argument before the second. Since they (the mushrikeen) would only agree to the first argument, and they dismissed the second, He the Exalted made it clear to them: since you know that there is no Creator but Allaah alone, and He is the One who gives the worshippers what they benefit from, and protects them from what harms them – there being no partner with Him in this – then why do you worship other than Him and make gods other than Him? He the Beneficent said (what means),
“Say, ‘Praise is due to Allaah, and peace be upon His slaves whom He has chosen (for His Message)! Is Allaah better, or what you associate with Him?’ Isn’t He (better than your gods) Who created the heavens and the Earth, and sent down water from the heavens for you, whereby We cause beautiful gardens of delight to grow? It is not in your power to grow their trees. Is there a god with Allaah? Rather they are people who made equals for Him.” (An-Naml 27:59-60)
In this passage, at the end of each ayah Allaah says, “Is there a god with Allaah?” Meaning, is there a god with Allaah that does this? This is a rhetorical question which implies negation. They acknowledged that none did this other than Allaah so such was an argument against them. The question is not, “Are there in fact other gods with Allaah?” as some speculate, because this meaning does not make sense when taken with the rest of the statement. The people did place other gods with Allaah as He said, “‘Do you bear witness that with Allaah there are other gods?’ Say, ‘I do not bear witness.’“ (Al-An’am 6:19)
They said, “‘Has he turned all of the gods into one? This is surely a strange thing.'” (Saad 38:5) However, they were not claiming that there was a god with Him that ” … made the earth as an abode, and put the rivers in its midst, and put cliffs on them, and put a barrier between the two seas.” (An-Naml 27:61)
Rather they acknowledged that Allaah alone did that as the remaining ayaat explain. Similarly He the Most High said (what means) “O People! Worship your Lord, the one who created you and those before you, so that you may have taqwa.” (Al-Baqarah 2:21) Similarly He the Exalted said, “Say, ‘If Allaah took away your hearing and sight and He put a seal on your hearts, do you think that there is a god other than Allaah who could restore this for you?'” (Al-An’aam 6:46)
This is the tauhid ar-Ruboobiyyah which is made out to be the sole focus of tauhid by the theorists and those among the soofeeyah that agree with them. However, when it is included with the tauhid that the messengers came with, that the books were revealed for, then it is known that its evidences are numerous, just like the evidences that confirm the Creator, and the truth of the messengers. Since the knowledge of this is more important for people, its evidences are more clear – out of mercy from Allaah for His creatures. In the Qur’aan, Allaah has given the people every example, each holding immense logic and benefit for religious inquiries. Indeed the Qur’aan explains the truth with wisdom and evidence, so what can there be besides truth except deviation? And what about the concepts well-known by necessity that are supported by it, proven by it, without any argument against them?
Deduction is the clearest way for explanation, and it is the Qur’aan’s way contrary to what the ignorant claim – those who say that the Qur’aan does not utilise the method of substantiation. Rather, whatever arguments or objections are brought up in it, it clarifies them and provides the proof for them.
Arguments Against the Concept of Gods Other Than Allaah
The absurdity of shirk in Ruboobiyyah is well-known to most people, meaning to believe in two creators who are equal in their attributes and actions. Only some of the mushrikeen believed that there was a creator who created some portion of the universe. Like the Dualists with their belief in the Darkness, and the Qadariyah with the actions of the living beings, or the ancient philosophers about the movement of planetary bodies and souls, or their beliefs about physics; these people all affirm the occurrence of events without any initiation by Allaah. So they are mushrikoon in some Ruboobiyyah. Now most of the mushrikeen among the Arabs and their like believed that there were gods for things that caused benefit and harm, without Allaah having anything to do with that. Since this is the kind of shirk in Ruboobiyyah that exists among most people, the Qur’aan explained its falsehood as He the Most Sublime said (what means),
“Allaah did not take children, nor is there any god with Him. (If there had been many gods) behold, each god would have taken away what he had created, and some would have tried to overcome others! Glorified be Allaah above all that they attribute to Him!” (Al-Mu’minoon 23:91)
Look at this brilliant argument, with such clear and precise wording. The true god must be creating and doing, giving benefit to His servant and protecting him from harm. So if there was another god with Him sharing in His kingdom, then it too would be creating and doing, and in this case the partnership would be unacceptable, rather if he has the power to overcome that partner and be left alone in his sovereignty and divinity without him, then he would do that. If he is not able to do that, then he will withdraw with his creation into retreat as the kings of the earth do when retreating from others with their sovereignty when one is not able to defeat the other. Then this scenario requires one of three possibilities:
1. That each god retreats with his creation and authority.
2. That one of them defeats the others.
3. That they would all be under the control of one king doing with them as he wills and they would have no say in the matter, then this one would be their god, and they would be his servants, lorded over and subdued in every sense of the word.
The maintenance of the affairs of the universe and regulation of it is an evidence proving that one God organises it all, one King, one Lord, there is no god for creation other than Him, just as the evidence of impossibility (see previous article) proves that the universe’s creator is one, there is no Lord other than Him and no god equal to Him. So just as it is impossible for the universe to have two equal creators, likewise it is also impossible that there would be two gods to be worshipped.
Commenting on the “Proof of Impossibility”
The idea that the existence of the universe originated from two equal creators is absolutely impossible. This is acknowledged by the fitrah, well- known by its obviousness, and proven false by reason. Similarly then, the concept of two gods is also proven false. So the noble ayah that supports the fitrah’s confirmation and acknowledgement of tauhid ar- Ruboobiyyah is the same evidence that proves the necessity of tauhid al-Uloohiyyah. Similar in meaning to the previous ayah is the following statement of Allaah the Greatest (which means), “If there were in them (the heavens and the earth) gods besides Allaah, then there would be chaos.” (Al-Anbiyaa’ 21:22)
Some groups considered this to be the ‘proof of the impossibility’ as preceded in our discussion (see previous article), meaning the impossibility of two creators for the universe. But they neglected the meaning of the ayah, for He the Almighty informed us about what would happen if there were GODS other than Him; He did not say, ‘Lords’. Additionally, this is only after the creation of the heavens and the earth. If the heavens and the earth existed and there were gods in them other than Him, the One True God, then there would certainly be chaos. He the All Wise said (what means), “there would be chaos,” and this chaos is after existence in general; He did not say, “then there would be nothing.” So the ayah proves that it is not possible for numerous gods to be in the heavens and the earth, rather there cannot be any god but one, and due to that it is not possible for this god to be other than Allaah – praised be He! Chaos in the heavens and the earth is what would result from the existence of more than one god in them, and if there was one god other than Allaah then there would be no benefit for the servants unless that god was Allaah alone.
So if there were two gods to be worshipped in the universe, then all of its affairs would be in chaos. Rather its maintenance can only be by justice, with it the heavens and the earth stand. Dark oppression spreads with shirk, and justice is by the correct tauhid.
Tauhid al-Uloohiyyah is deduced from tauhid ar-Ruboobiyyah, it is not the other way around. Whoever is unable to create, then he is powerless, and there is no benefit in the powerless being considered to be a god. Allaah said (what means), “Do they associate with Allaah those who created nothing and who are themselves created?” (Al-A’raaf 7:191) And, “Is the one who creates like the one who does not create? Why do you not reflect (upon this)?” (An- Nahl 16:17) And, “If there were other gods with Him, as they say, then they would have certainly sought a way before the Throne.” (Al-Israa’ 17:42)
There are two sayings among the later commentators on this particular ayah. The first, “…they would try to find a way to defeat Him,” and the second saying, which is the correct report from the early Muslims like Qataadah and others, and the saying mentioned by Ibn Jareer (in fact, he mentioned no other saying for it): “… they would seek a way to be near Him.” As in His Saying (which means), “Surely this is a reminder, so whoever wills, let him seek a way to His Lord.” (Ad- Dahr 76:29) So He the Magnificent said (what means), “If there were other gods with Him, as they say … “ (Al-Isra’ 17:42)
And they were not saying that there were two creators, but they were claiming gods with Him the Most High to be used for INTERCESSION as they said, “We do not worship them except to become nearer to Allaah.” (Az-Zumar 39:3) By this they contradicted the ayah before it (which commanded not taking intercessors): “So worship Allaah (Alone) by doing religious deeds sincerely for Allaah’s sake only, and not to show off, and not to set up rivals with Him in worship.” (Az-Zumar 39:2)
AsbaulHadeeth.com 
MENEGAKKAN KALIMAH ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ
KALIMAH ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ BERERTI BAHAWA :
1. Kerajaan Allah sahaja yang tertinggi dan paling berkuasa yang mengatasi dan menundukkan seluruh kerajaan manusia dan undang-undang manusia yang selain daripada Allah (9:33);
2. Allah adalah Tuhan yang berkuasa, berdaulat dan berhak untuk menguat kuasakan undang-undang Allah ke atas manusia (5:44);
3. Allah adalah Tuhan yang berkuasa, berdaulat dan berhak untuk membuat undang-undang untuk seluruh umat manusia (12:40);
4. Allah adalah Tuhan yang berkuasa, berdaulat dan berhak untuk menghukum manusia dengan undang-undang Allah (5:44);
5. Allah adalah Tuhan yang berkuasa, berdaulat dan berhak untuk memerintah bumi (3:26; 7:54);
6. Allah adalah Tuhan yang berkuasa, berdaulat dan berhak untuk menghamba abdikan manusia kepada kuasa Allah, iaitu manusia menjadi para hamba kepada Allah (1:1; 21:24);
7. Allah adalah Tuhan yang berkuasa, berdaulat dan berhak untuk disembah oleh manusia (4:36);
8. Kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ bererti penafian, penolakan, pengingkaran dan penentangan yang aktif dan total terhadap kerajaan dan undang-undang manusia seperti kerajaan dan undang-undang demokrasi Malaysia kita ini (4:60; 60:4);
9. Kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ bererti tidak wujud sikap dan dasar berkecuali, berdiam diri dan tanpa tindakan terhadap sesebuah kerajaan manusia dan undang-undang manusia yang kafir (4:97);
10. Kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ bererti memerangi kerajaan yang kafir dalam bentuk peperangan yang ofensif untuk kemudiannya digantikan dengan sebuah kerajaan Allah (2:251, 193; 22:40).
KERAJAAN MALAYSIA DAN SISTEM POLITIK DEMOKRASI ADALAH KAFIR KERANA :
1. Artikel 4 Perlembagaan Malaysia meletakkan status Perlembagaan Malaysia sebagai undang-undang yang tertinggi yang mengatasi al-Quran dan Hadis;
2. Artikel 43 Perlembagaan Malaysia memberi kuasa kepada para pemerintah untuk menguat kuasakan undang-undang manusia ke atas umat manusia;
3. Artikel 44 Perlembagaan Malaysia memberi kuasa kepada para pemerintah untuk membuat undang-undang manusia;
4. Artikel 161 Perlembagaan Malaysia memberi kuasa kepada mahkamah untuk menghukum manusia dengan undang-undang manusia;
5. Perlembagaan Malaysia menyerahkan kuasa dan hak kepada manusia untuk memerintah ke atas seluruh umat manusia (artikel 43, 44, 161);
6. Perlembagaan Malaysia mewujudkan sistem manusia menjadi para hamba kepada manusia kerana manusia berada di bawah kuat kuasaan undang-undang demokrasi ciptaan manusia(artikel 43);
7. Perlembagaan Malaysia mewujudkan sistem manusia menyembah manusia (artikel 43, 161);
8. Perlembagaan Malaysia mewujudkan Tuhan-tuhan Manusia yang membuat undang-undang, yang memerintah ke atas manusia dan yang disembah oleh manusia (artikel 43, 44, 161);
9. Kepercayaan Kepada Tuhan dalam Rukun Negara mempunyai pengertian mengiktiraf kesemua Tuhan sebagai Tuhan-tuhan yang sah;
10. Kerajaan Malaysia mengimani, menganuti dan mengamalkan agama demokrasi yang kafir dengan sekali gus ia manolak dan mengingkari kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ.
RUKUN NEGARA ADALAH KAFIR
Kepercayaan kepada Tuhan :
1. Allah swt
2. Jesus Kristus
3. Tuhan Buddha
4. Tuhan Hindu
5. Tuhan Zoroaster
6. Tuhan Appolo
Kepercayaan kepada Tuhan dalam Rukun Negara dapat dianalisiskan sebagai mempunyai dua permasalahan yang besar:
1. Tuhan tidak terkhusus kepada Allah sahaja dan dimaksudkan kepada semua Tuhan;
2. Tidak ada penafian dan pengingkaran terhadap Tuhan-Tuhan yang lain, malah Rukun Negara mengiktiraf dan membenarkan kesemua Tuhan selain daripada Allah s.w.t.
Bagi maksud Rukun Negara, Buddha juga Tuhan, Vishnu juga Tuhan, segala patung di kuil-kuil Hindu dan Cina itu juga Tuhan-Tuhan yang layak disembah, kesemua Tuhan itu diiktiraf dan diletakkan sama taraf dengan Allah s.w.t. Rukun Negara yang mengiktiraf dan yang menyama tarafkan kesemua Tuhan adalah kafir. Seseorang yang menyetujuinya serta ia tidak menolak dan mengingkarinya, ia mengalami kerosakan dalam pegangan dan amalannya akan kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ yang mengeluarkan dirinya daripada agama Allah.
AMALAN DEMOKRASI ADALAH KAFIR
Undang-undang demokrasi dan Rukun Negara ciptaan manusia adalah AQIDAH DEMOKRASI yang kafir. Kerajaan Malaysia adalah kafir kerana AQIDAHNYA adalah kafir. Seseorang yang mengamalkan sistem politik demokrasi bererti ia mengamalkan agama yang kafir yang mengeluarkannya daripada agama Allah. Kita tidak boleh melakukan IJTIHAD dan MASLAHAH bagi membolehkan kita untuk mengamalkan sistem politik demokrasi bagi tujuan untuk memperjuangkan Islam; pertama, kerana ianya adalah tergolong ke dalam bahagian AQIDAH yang tidak memberi sebarang ruang kepada kita untuk melakukan IJTIHAD dan MASLAHAH; kedua, sudah wujud keputusan yang muktamad serta yang jelas dan terang daripada Allah yang khusus melarang kita daripada mengamalkan sistem politik demokrasi kita ini bagi tujuan untuk memperjuangkan Islam (35:10, 60:4, 4:60).
Firman Allah : Fatir 10
Sesiapa yang mahukan kemuliaan (maka hendaklah ia berusaha mencarinya dengan jalan mematuhi perintah Allah), kerana bagi Allah jualah segala kemuliaan. Kepada Allahlah naiknya segala madah yang baik (yang menegaskan iman dan tauhid untuk dimasukkan ke dalam kira-kira balasan), dan amal yang soleh pula diangkat-Nya naik ( sebagai amal yang makbul – yang memberi kemuliaan kepada yang melakukannya). dan sebaliknya; orang-orang yang merancangkan kejahatan (untuk mendapat kemuliaan), adalah bagi mereka azab seksa yang berat; dan rancangan jahat mereka (kalau berkesanpun) akan rosak binasa.
Orang-orang yang mengamalkan sistem politik demokrasi disifatkan Allah sebagai merancang untuk melakukan kejahatan yang akan diseksa di akhirat nanti! Ini adalah keputusan yang muktamad, serta yang jelas dan terang daripada Allah yang melarang kita daripada mengamalkan sistem politik demokrasi dan yang sekali gus menolak konsep ‘MATLAMAT MENGHALALKAN CARA” daripada Barat yang membolehkan amalannya.
UMNO DAN PAS YANG MENGAMALKAN AGAMA DEMOKRASI ADALAH KAFIR KERANA :
1. Mereka melantik ahli-ahli Parlimen dan Dun sebagai Tuhan-tuhan Manusia (Taghut) yang kafir.
2. Mereka mengamalkan agama yang kafir, mereka menghalal dan membolehkan amalannya serta mereka menyetujui dan meredhai amalannya itu;
3. Mereka mengiktiraf bahawa Perlembagaan Malaysia adalah undang-undang yang tertinggi yang mengatasi undang-undang al-Quran;
4. Mereka mengakui dan mengiktiraf semua Tuhan, iaitu mereka mengiktiraf Allah sebagai Tuhan kita dan mereka juga mengiktiraf Tuhan-tuhan yang lain sebagai Tuhan-tuhan yang sah yang bererti mereka melakukan syirik terhadap Allah;
5. Mereka mempertahan, memperkasa dan menjadi para pendukung kepada agama demokrasi;
6. Mereka membuat undang-undang manusia yang kafir;
7. Mereka menghukum manusia dengan undang-undang manusia;
8. Mereka adalah berkuasa dan berdaulat untuk memerintah ke atas umat manusia;
9. Mereka berada di bawah kuat kuasa undang-undang manusia yang menjadikan mereka sebagai para hamba kepada manusia;
10. Mereka mewujudkan sistem manusia menyembah manusia kerana seluruh umat manusia mentaati dan mematuhi undang-undang demokrasi ciptaan manusia;
PARA PENGIKUT UMNO DAN PAS SERTA SELURUH UMAT ISLAM SEKELIAN YANG MENGAMALKAN AGAMA DEMOKRASI ADALAH ORANG-ORANG KAFIR, ZALIM DAN FASIK KERANA :
1. Mereka melantik ahli-ahli Parlimen dan Dun sebagai Tuhan-tuhan Manusia yang kafir.
2. Mereka mengamalkan agama yang kafir, mereka menghalal dan membolehkan amalannya dan mereka menyetujui dan
meredhainya bersekali dengan amalannya itu;
3. Mereka mengiktiraf bahawa Perlembagaan Malaysia adalah undang-undang yang tertinggi yang mengatasi undang-undang al-Quran;
4. Mereka mengakui dan mengiktiraf semua Tuhan, iaitu mereka mengiktiraf Allah sebagai Tuhan kita dan mereka juga mengiktiraf Tuhan-tuhan yang lain sebagai Tuhan-tuhan yang sah yang bererti mereka melakukan syirik terhadap Allah;
5. Mereka mempertahan, memperkasa dan menjadi para pendukung kepada agama demokrasi;
6. Mereka menyerahkan kuasa kepada para pemimpin untuk membuat undang-undang manusia yang kafir;
7. Mereka menyerahkan kuasa kepada para pemimpin mereka untuk menghukum manusia dengan undang-undang manusia;
8. Mereka menyerahkan kuasa kepada para pemimpin mereka yang berkuasa dan berdaulat untuk memerintah ke atas umat manusia;
9. Mereka menjadikan diri mereka sebagai para hamba kepada manusia kerana mereka berada di bawah kuat kuasa undang-undang manusia;
10. Mereka menyembah manusia kerana mereka mentaati dan mematuhi undang-undang demokrasi;
Kerajaan demokrasi Malaysia kita ini adalah kerajaan manusia yang kafir. UMNO dan PAS serta sesiapa sahajapun yang mengamalkannya ianya bererti bahawa mereka mengamalkan agama manusia yang kafir. Ini adalah perbuatan mereka yang kafir yang sudah semestinya mengeluarkan mereka daripada agama Allah.
JIHAD, PERANG DAN REVOLUSI :
Firman Allah : al-Hajj 40
Sekiranya Allah tidak menjatuhkan segolongan manusia dengan segolongan yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja, dan sinagog-sinagog dan juga masjid-masjid yang sentiasa disebut nama Allah dengan banyak padanya.
Firman Allah :al-Baqarah 251
Sekiranya Allah tidak menahan segolongan manusia dengan segolongan yang lain nescaya rosak binasalah bumi ini.
Allah memerintahkan kita supaya melancarkan Jihad, Perang dan Revolusi dalam bentuk yang OFENSIF ke atas Kerajaan Malaysia sehingga ianya mengalami keruntuhan dan kehancuran yang total untuk kemudiannya digantikan dengan kerajaan Allah. Perang OFENSIF bererti menyerang dan memerangi kerajaan Malaysia atau musuh-musuh Islam yang lain tanpa terlebih dahulu kita ini diserang dan diperangi oleh mereka. Kerajaan Malaysia adalah penindasan, kezaliman dan kerosakan di sisi kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ kerana ianya berada di bawah sistem PENGABDIAN MANUSIA KEPADA KUASA MANUSIA, iaitu manusia menjadi para hamba kepada manusia kerana mereka berada di bawah kuat kuasa undang-undang manusia. Allah memerintahkan kita supaya MEMBERONTAK terhadap kerajaan Malaysia kita ini dalam bentuk yang OFENSIF yang bertujuan untuk menghapuskan sistem PENGABDIAN MANUSIA KEPADA KUASA MANUSIA yang wujud dan berlaku di dalamnya sehingga ianya mengalami keruntuhan dan kehancuran yang total untuk kemudiannya digantikan dengan sebuah kerajaan Allah yang akan menegakkan sistem PENGABDIAN MANUSIA KEPADA ALLAH.
Firman Allah: al-Baqarah 193
Dan berperanglah sehingga tiada lagi fitnah (penindasan) dan jadilah agama untuk Allah.
Kerajaan Malaysia bersekali dengan segala peraturan dan undang-undangnya adalah disifatkan Allah sebagai “FITNAH” iaitu PENINDASAN kerana ianya adalah ciptaan manusia yang selain daripada Allah. Selagi penindasan ini wujud, selama itulah Jihad, Perang dan Revolusi adalah diperintahkan Allah untuk dilancarkan terhadap kerajaan demokrasi Malaysia kita ini sehingga penindasan ini, iaitu kerajaan Malaysia kita ini bersekali dengan segala peraturan dan undang-undangnya adalah terhapus semua sekali untuk kemudiannya digantikan dengan kerajaan Allah (2:193).
JIHAD, PERANG DAN REVOLUSI ADALAH AQIDAH
Ayat-ayat 2:251; 22:40 dan 2:193 adalah Jihad, Perang dan Revolusi yang bertujuan untuk :
1. Menghapuskan kerajaan demokrasi atau mana-mana kerajaan manusia yang kafir;
2. Menegakkan kerajaan Allah di bumi.
Ini adalah ayat-ayat al-Quran yang berbentuk umum, kekal, muktamad dan final yang memerintahkan kita untuk melancarkan JIHAD, PERANG DAN REVOLUSI terhadap kerajaan demokrasi Malaysia dalam bentuknya yang OFENSIF dan untuk kesemua ZAMAN dan ERA. Perang di sini adalah bertujuan untuk menghapuskan sistem PENGABDIAN MANUSIA KEPADA KUASA MANUSIA dan juga FITNAH yang wujud, beroperasi dan berkuat kuasa di dalam kerajaan Malaysia yang kafir. Jihad, Perang dan Revolusi mengikut ayat-ayat 2:193, 251 dan 22:40 yang sedang dibicarakan di sini adalah AQIDAH kerana ianya adalah Jihad, Perang dan Revolusi yang bertujuan untuk menghapuskan Taghut dan untuk menegakkan Tauhid, iaitu ianya dilancarkan dalam bentuk yang OFENSIF yang bertujuan untuk menghapuskan Uluhiyah dan Rububiyah Manusia dan untuk menegakkan Uluhiyah dan Rububiyah Allah dan kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ . Jihad, Perang dan Revolusi yang bertujuan untuk menghapuskan Taghut dan untuk menegakkan Tauhid adalah FARDHU AIN yang diperintah dan diwajibkan ke atas setiap umat Islam dan untuk kesemua masa dan zaman.
Dalam sejarah kebangkitan dan penaklukan Islam di zaman keagungan Islam, para angkatan Islam menyerang, memerangi dan menakluki Rom, Sepanyol, Perancis, Balkan, Russia, Asia Tengah, Farsi, India dan Afrika Utara dengan Jihad, Perang dan Revolusi dalam bentuk yang OFENSIF, iaitu menyerang dan memerangi musuh-musuh Islam sebelum dan tanpa terlebih dahulu diserang dan diperangi atau dizalimi dan disakiti oleh seluruh mereka itu. Secara umumnya majoriti daripada Jihad dan Perang yang dilancarkan oleh Rasulullah saw, yang kemudiannya diikuti oleh para Khulafa’ ar Rasyidin dan Negara-negara Islam yang wujud silih berganti pada zaman-zaman Medinah, Umayyah, Abasiyah di Baghdad, Andalus di Sepanyol, Seljuk dan Uthmaniyah di Turki dan lain-lain pusat kekuasaan Islam ke atas negara-negara kafir adalah dalam bentuk yang OFENSIF, iaitu menyerang dan memerangi mereka tanpa terlebih dahulu diserang dan diperangi oleh mereka itu yang bertujuan untuk menghapuskan penindasan dan kezaliman yang lahir akibat daripada sistem PENGABDIAN MANUSIA KEPADA KUASA MANUSIA yang wujud dan berkuat kuasa di dalam negara-negara kafir tersebut.
UMAT ISLAM YANG MENGAMALKAN SISTEM POLITIK DEMOKRASI MEMBATALKAN SYAHADAH MEREKA KERANA MEREKA MELAKUKAN PERKARA-PERKARA BERIKUT :
1. Mempercayai kerajaan demokrasi adalah Islam atau bersesuaian dengan Islam;
2. Mengamalkan sistem politik demokrasi yang bererti mengamalkan agama yang kafir;
3. Melantik ahli-ahli Parlimen dan Dun sebagai Tuhan-tuhan Manusia;
4. Menyerahkan kuasa untuk membuat undang-undang kepada ahli-ahli Parlimen dan Dun;
5. Menyerahkan kuasa kepada kerajaan untuk menjalan dan menguat kuasakan undang-undang;
6. Menghukum dan mengadili manusia dengan undang-undang manusia;
7. Berada di bawah kuat kuasa undang-undang demokrasi yang bererti menjadi para hamba kepada manusia yang mewujudkan sistem pengabdian manausia kepada manusia;
8. Mentaati dan mematuhi undang-undang demokrasi yang bererti menyembah manusia;
9. Menyetujui dan meredhai sistem politik demokrasi bererti beriman kepada agama demokrasi;
10. Tidak mengisytiharkan kekufuran demokrasi, tidak menolak dan mengkufur ingkarkannya serta tidak mengisytiharkan untuk menghapuskannya melalui Jihad, Perang dan Revolusi.
Seluruh umat Islam di Malaysia kita kini adalah orang-orang kafir kerana sikap dan pemikiran kita adalah kafir serta sistem kehidupan kita adalah kafir seperti mana yang digariskan di atas ini.
UMAT ISLAM YANG BERADA DI BAWAH KERAJAAN DEMOKRASI DAN KUAT KUASA UNDANG-UNDANG DEMOKRASI ADALAH ISLAM KERANA MEREKA MELAKUKAN PERKARA-PERKARA BERIKUT :
1. Mempercayai dan mengisytiharkan kekufuran kerajaan demokrasi;
2. Tidak mengamalkan sistem politik demokrasi;
3. Menjauhi dan memisahkan diri kita daripada kerajaan demokrasi;
4. Menolak dan mengkufur ingkarkan kerajaan demokrasi;
5. Tidak berkompromi dengan kerajaan demokrasi;
6. Memusuhi dan membenci sistem politik demokrasi dan kerajaan demokrasi;
7. Mengancam, mengganggu dan mencabar kerajaan demokrasi, serta hidup di sepanjang masa sebagai penderhaka dan pemberontak yang aktif terhadap Kerajaan demokrasi;
8. Berkonfrantasi sepanjang masa terhadap kerajaan demokrasi;
9. Mengisytiharkan Jihad, Perang dan Revolusi untuk menghapuskan demokrasi adalah Fardhu Ain;
10. Buat persediaan untuk melancarkan Jihad, Perang dan Revolusi ke atas kerajaan demokrasi.
Ini adalah METOD ISLAM dalam perjuangan Islam untuk menghapuskan sesuatu kekuasaan kafir untuk menegakkan kerajaan Allah di bumi. Kita menjadi Islam kerana sikap dan pemikiran kita adalah Islam serta sistem kehidupan kita adalah juga Islam seperti mana yang digariskan di atas ini.
METOD ISLAM ADALAH METOD PERJUANGAN RASULULLAH SAW.
Apabila sistem kehidupan Rasulullah saw semasa dalam era Mekah dahulu itu ditaati, dipatuhi dan diamalkan semua sekali di Malaysia kita ini; pertama sekali, ia menyempurnakan pegangan dan amalan kita akan AQIDAH kita; kedua, ia akan membawa perjuangan Islam kita kepada Jihad, Perang dan Revolusi.
SIKAP DAN TINDAKAN RASULULLAH SAW TERHADAP AGAMA DAN KEKUASAAN JAHILIYAH :
1. Mengisytiharkan kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ untuk menegakkan kekuasaan Islam dan sistem kehidupan Islam, serta matlamat untuk menghapuskan kekuasaan Jahiliyah.
2. Mengisytiharkan agama jahiliyah Mekah sebagai agama yang syirik dan kufur.
3. Tidak mengamal, mengimani dan menganuti agama Jahiliyah.
4. Tidak membolehkan amalan agama Jahiliyah bagi tujuan perjuangan Islam.
5. Tidak mengiktiraf dan bersetuju terhadap agama Jahiliyah.
6. Tidak bersetuju untuk menyerahkan hak dan kuasa untuk membuat peraturan dan undang-undang kepada manusia.
7. Tidak mentaati peraturan dan undang-undang manusia.
8. Menafi, menolak, mengingkari dan menentang dengan terbuka, aktif dan total terhadap agama Jahiliyah.
9. Memisah dan mengasingkan diri daripada kepimpinan kufur dan kekuasaan kufur serta untuk memusuhi dan membencinya.
10. Mengamalkan sikap tidak berkompromi dan non-konformis terhadap agama Jahiliyah.
11. Mencabar dan mengancam agama Jahiliyah yang sedang berkuasa dan berdaulat.
12. Bersedia dan sanggup untuk dizalimi dan ditindas oleh kekuasaan Jahiliyah dengan ketara dan berpajangan.
13. Setelah memperolehi kekuatan, Islam akan melancarkan Jihad dan Perang terhadap Jahiliyah untuk menghapuskan sistem pengabdian manusia kepada kuasa manusia dan untuk mengembalikan pengabdian seluruh umat manusia kepada Allah sahaja.
Inilah jalan dan metod perjuangan Rasulullah saw semasa dalam era Mekah yang sama sekali berbeza dan berkontradiksi dengan sistem kehidupan seluruh umat Islam kita di Malaysia kini. Baginda memisah dan mengasingkan kumpulan umat Islam daripada masyarakat Jahiliyah dan meletakkanya di bawah kepimpinan yang baru yang dipimpin oleh beliau sendiri yang mencabar dan mengancam kepimpinan Jahiliyah. Baginda mengamalkan sikap dan tindakan-tindakan penafian, penolakan, pengingkaran dan penentangan yang terbuka, aktif dan total terhadap agama Jahiliyah, kepimpinan Jahiliyah dan kerajaan Jahiliyah Mekah.
Sebaliknya jalan perjuangan umat Islam kita adalah jalan yang sama sekali berkontradiksi dengan jalan Rasulullah saw. Seluruh umat Islam kita mengamalkan agama demokrasi yang melibatkan mereka itu dengan kesyirikan dan kekufuran yang mengeluarkan seluruh mereka itu daripada agama Allah – ini adalah kerana mereka melakukan perkara-perkara berikut :
1. Tidak mengisytiharkan matlamatnya untuk menghapuskan agama demokrasi sebagai agama yang syirik dan kufur;
2. Tidak mengisytiharkan bahawa demokrasi ini adalah agama yang syirik dan kufur ;
3. Mengamal dan menganuti agama demokrasi yang bererti mereka menganuti dan mengamalkan agama manusia yang syirik
dan kufur ;
4. Memboleh dan menghalalkan amalan agama demokrasi sebagai jalan untuk memperjuangkan Islam;
5. Mengiktiraf, bersetuju dan meredhai agama demokrasi;
6. Bersetuju dan redha untuk menyerahkan hak dan kuasa untuk membuat peraturan dan undang-undang kepada manusia ;
7. Mentaati dan mematuhi peraturan dan undang-undang demokrasi ciptaan manusia;
8. Tidak menafi, menolak, mengingkari dan menentang dengan aktif dan total terhadap agama demokrasi yang syirik dan kufur ;
9. Tidak memisahkan diri daripada kepimpinan kufur dan kekuasaan kufur serta tidak memusuhi dan membencinya;
10. Tidak mengamalkan sikap tidak berkompromi dan non-konformis terhadap agama Jahiliyah
11. Tidak mencabar dan mengancam agama Jahiliyah yang sedang berkuasa dan berdaulat.
12. Tidak akan dizalimi dan ditindas oleh kekuasaan Jahiliyah kerana cara berdakwah yang tidak mencabar dan mengancam kekuatan dan kekuasaan Jahiliyah;
13. Tidak bersedia untuk melancarkan Jihad dan Perang terhadap Jahiliyah dan kekuasaan jahiliah serta tidak bercadang untuk menghapuskan sistem pengabdian manusia kepada kuasa manusia.
Umat Islam kita memilih jalan dan metod perjuangan yang syirik dan kufur. Al-Quran menyatakan dengan jelas dan terang bahawa perjuangan yang berbeza dan berkonflik dengan jalan dan metod daripada Allah dan Rasul-Nya adalah kesyirikan dan kekufuran :
Firman Allah : al-Imran 32
Katakanlah : Taatlah kepada Allah dan Rasul, jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak kasihkan orang-orang kafir.
Kehidupan seluruh massa umat Islam di Malaysia kita ini adalah satu kontradiksi yang total dengan kehidupan Rasulullah saw dan para pengikut Baginda semasa di zaman Mekah itu, kehidupan kita kini juga berbeza dan berkontradiksi dengan segala konsep dan prinsip yang terkandung dalam kalimah ﻵﺍﻟﻪﺍﻷﺍﷲ. Kesemuanya ini bererti bahawa sistem kehidupan seluruh massa umat Islam kita kini adalah syirik dan kufur yang mengeluarkan seluruh umat Islam kita ini daripada agama Allah.
Sistem kehidupan Rasulullah saw di zaman Mekah dahulu itu adalah METOD ISLAM dalam perjuangan Islam untuk menghapuskan kekuasaan kufur dan untuk menegakkan satu kekuasaan Islam. Apabila kita mengamalkan sistem kehidupan Rasulullah saw dan para pengikut Baginda semasa di zaman Mekah seperti mana yang di gariskan di atas ini di Malaysia kita pada masa ini, itu adalah satu Proses Revolusi yang akan membawa Pergerakan Islam di Malaysia kita ini kepada Jihad, Perang dan Revolusi.
PROSES REVOLUSI
PROSES REVOLUSI adalah METOD ISLAM yang akan membawa sesuatu Pergerakan Islam itu kepada Jihad, Perang dan Revolusi. Segala konsep revolusi yang wujud dan diamalkan oleh Rasulullah saw di zaman Mekah, membantu kita untuk memahami dan mengenal pastikan konsep-konsep revolusi yang sewajarnya kita praktikkan dalam PROSES REVOLUSI bagi perjuangan kita pada zaman kita kini di Malaysia kita ini :
1. Proses Revolusi adalah satu fasa perjuangan yang wujud dalam bentuk konflik secara total dan terbuka di antara Pergerakan Islam dengan kerajaan demokrasi yang syirik dan kufur yang akhirnya akan membawa kepada Jihad, Perang dan Revolusi;
2. Proses Revolusi ini akan memakan masa yang agak lama, mungkin generasi demi generasi, yang kemudianya akan membawa kepada kebangkitan massa ummah yang akan membesar dan mengembang kepada Jihad, Perang dan Revolusi;
3. Proses Revolusi ini adalah satu fasa perjuangan yang membolehkan sesuatu Pergerakan Islam itu untuk mengumpul, membina dan menjana KEKUATANNYA daripada segala sumber daripada dalam Pergerakan Islam itu sendiri dan juga segala sumber daripada persekitarannya;
4. Ia bermula daripada satu Pergerakan Islam yang kecil sehingga ia membesar dengan mendapat sokongan dan penglibatan daripada seluruh massa umat Islam di persekitarannya;
5. Pergerakan Islam amat memerlukan kepada segala KEKUATAN untuk mengatasi musuh-musuhnya, iaitu kekuatan iman dan ketaqwaan, kekuatan jiwa dan rohani, kekuatan tekad dan keazaman, kekuatan semangat dan komitmen yang amat mendalam kepada perjuangan, kekuatan perpaduan sesama para pejuang Islam, kekuatan dalam bentuk kefahaman yang mendalam mengenai Aqidah Islam dan juga Metod Islam, serta kekuatan fizikal dalam bentuk material, persenjataan dan latihan – segala kekuatan ini adalah amat diperlukan kerana ianya adalah untuk tujuan merampas kuasa politik negara yang kufur itu dengan Jihad, Perang dan Revolusi;
6. Kebangkitan Islam dimulakan dengan pembentukan sebuah Pergerakan Islam yang MENDEKLARASIKAN matlamat perjuangannya secara terbuka untuk menghapuskan kerajaan demokrasi yang syirik dan kufur ini untuk kemudianya digantikan dengan sebuah kerajaan Allah melalui Jihad, Perang dan Revolusi;
7. Pergerakan Islam mengamalkan sikap dan tindakan-tindakan PENENTANGAN TOTAL dan TANPA KOMPROMI terhadap kerajaan demokrasi yang syirik dan kufur ini;
8. Pergerakan Islam mengelakkan diri mereka daripada mengamalkan sistem politik demokrasi, mereka memisah dan mengasingkan diri mereka daripadanya, mereka menolak kepimpinan yang sedia ada dan mereka berhimpun di bawah satu kepimpinan yang baru;
9. Pergerakan Islam mengoperasikan proses penyebaran Aqidah dan Pemikiran Islam dalam bentuk TARBIYAH, TINDAKAN dan PERGERAKAN, dan bukan hanya tarbiyah demi tarbiyah sahaja tanpa tindakan dan pergerakan;
10. Pergerakan Islam sentiasa bertindak aktif, agresif dan militen dalam MENCABAR, MENGGANGGU dan MENGANCAM kerajaan demokrasi yang syirik dan kufur ini;
11. Sesebuah kerajaan demokrasi itu tidak diberi pilihan yang lain melainkan hanya untuk bertindak balas dalam bentuk MENINDAS dan MENZALIMI sesebuah Pergerakan Islam yang berbentuk agresif, militen, radikal dan revolusyeneri ini;
12. Tindak balas yang zalim dan menindas sesebuah kerajaan demokrasi terhadap Pergerakan Islam ini hanyalah sekadar untuk menyelamatkan kerajaan mereka daripada mengalami kehancuran, mengelakkan pengusiran mereka daripada takhta pemerintahan mereka dan mengelakkan kehilangan segala harta dan kepentingan mereka – ia bertindak untuk mempertahan dan mengekalkan status quo;
13. “ACTIONS” dalam bentuk segala agitasi dan desakan yang aktif, agresif dan militen daripada Pergerakan Islam akan menimbulkan “REACTIONS” daripada kerajaan demokrasi, iaitu “reactions” daripada pihak kerajaan dalam bentuk tindakan-tindakan yang tegas dan keras dalam membenteraskan kebangkitan Islam ini, kemudian “REACTIONS’ ini pula akan menimbulkan “COUNTER-REACTIONS” daripada Pergerakan Islam yang bertindak semakin agresif dan militen terhadap kerajaan;
14. Segala “ACTIONS’, “REACTIONS” dan “COUNTER-REACTIONS” dalam bentuk segala tindakan dan serangan yang aktif, agresif dan militen yang saling berbalas-balas di antara kedua-dua pihak yang berkonflik ini akan merebak, menyemarak dan memuncak kepada satu situasi KONFRANTASI TERBUKA yang bersifat semakin hangat, getir dan sengit dari masa ke masa – situasi inilah yang menghidup, merangsang, menyegar dan mengkesinambungkan segala aktiviti Jihad, Perang dan Revolusi di kalangan para pejuang Islam;
15. Suasana kehangatan konflik dalam bentuk segala tindakan yang saling berbalas-balas di antara kedua-dua pihak yang berkonflik itu akan menyumbangkan kepada kekesanan gerakan TARBIYAH yang dijalankan oleh Pergerakan Islam di kalangan massa umat Islam dan sekali gus ianya juga membantu untuk mencapai peningkatan tahap KETAQWAAN di kalangan mereka (massa umat Islam) yang diharapkan agar mereka itu akan akhirnya terserap ke dalam perjuangan dan Pergerakan Islam;
16. Konflik ini adalah konflik hanya kerana AQIDAH semata-mata yang berbentuk AGAMA menentang AGAMA, dan ianya bukanlah konflik kerana bangsa, negara dan tanah air, atau kerana ekonomi, teknologi dan sebarang faktor yang lain daripada AQIDAH;
17. Konflik ini adalah sesuatu yang DIPAKSAKAN ke atas kekuasaan demokrasi yang syirik dan kufur ini, iaitu sesuatu yang dicipta dan diwujudkan dengan sengaja, sedar dan terancang oleh Pergerakan Islam yang bersifat dan berbentuk agresif, militen, radikal dan revolusyeneri;
18. Tanpa konflik seperti ini, umat Islam tidak akan mengalami kebangkitan, dan hal ini akan hanya mengakibatkan kelesuan, kelembapan dan akhirnya kelenyapan yang total kepada perjuangan Islam;
19. Pergerakan Islam sedar bahawa mereka sebenarnya menanggung risiko yang amat besar, iaitu setelah melalui jalan-jalan yang berliku-liku dan mengalami segala pahit getir, yang memakan masa generasi demi generasi, mereka menghadapi dua kemungkinan – samada perjuangan mereka akan berakhir dengan menempa kejayaan atau mereka akan tumpas di bumi, namun mereka tetap dijamin untuk mencatat kejayaan dan kemenangan yang amat gemilang di sisi Allah swt di akhirat nanti!
20. Pergerakan Islam tidak mengharapkan orang lain atau pihak yang lain untuk membantu mereka dalam mengatasi musuh-musuh mereka – mereka mengalah, mengatasi dan merampas kekuasaan politik itu dengan kekuatan yang ada pada mereka sendiri yang terkumpul, terjana dan terbina semasa dalam perjalanannya melalui proses TARBIYAH, TINDAKAN dan PERGERAKAN.
Inilah PROSES REVOLUSI yang berperanan sebagai satu proses radikalisasi dan aktivasi massa umat Islam yang akan membawa kepada KEBANGKITAN, PERANG dan REVOLUSI dalam fasa yang kemudiannya nanti. Hanya melalui amalan KONSEP-KONSEP REVOLUSI ini sahaja yang berkeupayaan untuk membawa sesuatu perjuangan Islam itu kepada JIHAD, PERANG dan REVOLUSI. Allah menyeru dan memerintahkan kita supaya membebaskan diri kita daripada belenggu kerajaan demokrasi yang kafir yang sedang berkuasa dan berdaulat ke atas kita ini dengan Jihad, Perang dan Revolusi.
Sekian, terima kasih.
Wan Solehah al-Halbani
Lubuk Terua, Temerloh, PAHANG DM
asalamu’alaikum saudari wan solehah alhalbani, ana muhammad ibn jalaluddin, setuju.